情感
世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。站在個人自由立場，當然沒有甚麼理由怪責別人對八九民運沒感覺，畢竟情感是十分個人的傾向。但如果談論的是一個社會的情感結構，我們便有必要放在具體歷史脈絡中，審視它的轉變及其背後的意識形態操作。
今天看到港大學生會會長的訪問，他一邊洗刷「國殤之柱」，一邊批評六四晚會有強烈中國情懷。晚上則看到中大學生會發出聲明，強調不會參與任何六四相關活動，並表示「寄望港人認清六四之本土意義，以免使悼念淪為愛國情懷之政治搖籃，或是將悼念成為另類政治正確」。
正如陳景輝所言，「遺忘八九六四，就好似本土忘記本土」。六四從來就是植根香港本土的歷史事件，百萬人遊行、送往北京的捐款、新華社外的民主台、黑色大靜坐，都是無法抹煞的本土歷史。過去二十多年，六四一直被理解為良知的試金石，而且成為香港民主運動中的重要文化符號，深刻融會在民主抗共的政治想像。
即使不談六四對九十年代香港政治文化的深刻影響，近十年的青年運動也不曾將六四的意義自絕於本土。2009年的P-at-Riot舉辦「80後六四文化祭」，強調反思及在地實踐當年民運的精神。即使是今天不時被本土派消費的陳巧文，當年也在港大發起公投罷免為屠殺辯護的會長陳一諤。只要稍為回顧這些本土歷史，便可清楚知道今天本土派不斷宣揚香港人無須悼念六四，絕非屬於隨時間淡忘的自然變化。
身份
學童連續自殺，沒有人說「我們已是成年人，為甚麼要關注青少年自殺？」牛頭角發生姦劫案，沒有人說「我們是男生，為甚麼要關注女生被強姦？」甚至乎，貓貓狗狗被虐殺，也沒有人會說「我們是人類，為甚麼要關注動物被虐殺？」惟獨是中國政治，本土派卻會煞有介事強調不應該關注。例如五年前李旺陽「被自殺」，港人激起義憤，本土派輿論領袖陳雲便公開批評「你與李旺陽好親嗎？你真的好有感觸吧？這麼久，還攬住他的吊頸屍首，令他不能解下來。這群左膠廢物，那種不是出自真實的假惺惺，令人作嘔。」
自己不關心也就罷了，為甚麼他（們）要這麼介懷香港人的情感傾向及道德反應，以至於普通市民關注別人苦難，也要高調攻擊？很明顯，問題不在是否需要關注或值得關注，也不在於甚麼「行禮如儀」，而是在於：放任香港人繼續關注中國，會阻礙他們的身份認同工程。所以，他們必須搬出一堆似是而非的理由，分先後，定優次，叫香港人放棄關注中國。
「先處理自己學業及家庭，然後再理會政治啦！」這些說話我們都耳熟能詳，而且懂得反駁：你不理政治，政治也會找上你。今天本土派的論調，其實與上述口吻如出一轍（不必告訴中大學生會「轍」才是正字）。他們選擇性忘記，絕大部份上一代香港人都是來自中國，只強調九七年後的「殖民」單程証名額；他們選擇性忽略，為數不少的香港市民偏向建制，反而不斷建構「香港人＝開明民主vs大陸人=野蠻奴性」的虛假二元對立。
他們聲言要潑掉中國國族主義的污水，卻不惜潑掉盤中的孩子，甚至誣蔑孩子與污水一樣髒——然後再換上香港特色的國族主義。於是政治上出現了吊詭的重疊：當中共政權極力試圖割斷香港的殖民地身份，本土派同時也極力試圖割斷香港與中國的關係。
失敗
2012年六四樂隊演唱的《民主會戰勝歸來》，今天恐怕已不及戲仿作《城邦會戰勝歸來》家喻戶曉。但當部份本土派倒過來挪用戲仿作宣傳自己，恐怕沒有留意歌曲節奏和歌詞，其實隱含本土派最討厭的「失敗主義」。「民主會戰勝歸來」的反覆吟詠，與其說是信心十足的寄語，不如說是帶點自欺欺人的自我安慰。
想想，「若化石仍殘存著愛」是何等悲涼的比喻。即使「青苔」蓋不住世代，化石終於重見天日，那也是蒼海桑田，物轉星移了。當然，這不是認定失敗而放棄行動的傳統失敗主義，反而比較接近西西弗斯推石上山的精神——海枯石爛矢志不渝的決心，正是此歌令人動容之處。不過，這種精神卻經常被嘲笑為「鳩做」及「精神勝利」，成為最吸引群眾的本土派論述之一。
問題是，幾年過去，在本土派否定過去一切社會運動後，又做出了甚麼亮麗成績？所謂「魚蛋革命」，無實質政治成果而大量行動者被判囚，算不算「鳩做」？運動無實質進展而空談人民覺醒，算不算「精神勝利」？不斷鄙視非暴力行動，一味主張行動升級，到最後自己也無法發起任何行動，甚至淪落到「退出社運」，今天本土派的發展困局只是苦果自嘗。
明乎此，便能理解為何本土派在行動論述上的魔法逐漸失效。面對懸殊的實力對比，群眾無法承受失敗的創傷，難免會尋找代罪羔羊，轉移自己的無力感。當嘲笑「左膠廢物」時，雞蛋彷彿能夠分享高牆的快感：「看！你做這些根本無用，只是鳩做。」但到最後，雞蛋始終要直面巨大的無力感。所以這些向過氣領袖牙牙學語的大學生，受到的輿論反撲只會愈來愈大。他們根本無法用行動回應現實，只能像隻鸚鵡一樣年復年聒噪「行禮如儀、行禮如儀」。
回聲
當我們被迫誠實地面對失敗，除了走入犬儒繼續逃避，便只能回到現實。今天中國的政治經濟矛盾，正是八九民運折戟沉沙的結果。香港的發展興衰，始終受中國密切影響。無論你視中國為祖國還是鄰國，都不會改變如下現實：香港彈丸之地，外無強援下只能仰人鼻息。只有在非常特殊的國際政治形勢下，才可能出現「中國無民主，香港有民主」的情況。如果覺得民主中國太過遙遠，難道開創上述國際政治形勢，工夫會比較簡單？
朝代更替的時間幅度，往往超出個人生命歷程。民主化的機遇，更加難以預測。回看歷史：1848年革命遍及整個歐洲；二戰後殖民地紛紛獨立；八十年代末東歐劇變；2010年茉莉花革命席捲中東北非。儘管上述革命浪潮的成果，未必盡如人意，但可知民主運動確實互相呼應互相影響，往往不囿於個別地區。
悼念六四不只是悼念死難者，更是向民主運動發出的「最廣泛而永久的回聲」。「回聲」雖無實質效用，卻是政治行動的精神基礎。中共不惜一切禁絕六四資訊，全天候監視、軟禁、抓捕所有傳播六四資訊的異議者。目的不在於保全政權的面子，而是要切斷異議者的連結，撲熄反對力量的火苗，將反抗運動消滅於萌芽狀態。
沒有人可以確定中共何時倒台，香港何時才有民主改革的機遇。但可以確定的是，被壓迫的人民互相連結，必然比各自分散或者互相敵對，更有利於創造革命形勢。一方面拒絕連結大陸人民，甚至視之如寇仇，另一方面妄想偏安一隅，或以彈丸之地謀求獨立。好聽一點說，可謂自斷鄰助，不明敵我。難聽一點說就是：中二病這麼嚴重，為何放棄治療呢？